谈谈宋明两朝的大臣谥号（转帖）
本帖最后由 weiliqiang 于 2012-12-13 17:40 编辑不谈皇帝的，皇帝的都是吹的
也不谈白衣，这些人，谥号不是朝廷给的，而是死后好友和门生定的，谓之私谥
咱就搜集一下，宋朝（除开前期外）和明朝的，著名官员的谥号＿＿＿＿这个是很正规的＿＿＿＿臣下的谥号，例由礼官拟出经朝廷授予，还允许其他官员驳议和死者家属上诉。
从一个人谥号，可以看出当时人们对他的评价
宋朝和明朝的谥号的规则，有些差不多．两朝为汉族正统．清朝谥号封得太泛滥了，最高级别＂文正＂居然谥八人．乾隆还乱封了一阵明末烈士．
宋朝的大体规则：
文官杰出的人员，谥号文字开头，武官杰出的人员，谥号武字开头
（注意是杰出的人员，如果不杰出，也许有谥号，但是不见得是文武开头了～～ 经统计，宋朝得＂文某＂谥号者140+，得＂武某＂谥号者20+）
文官单谥＂文＂一个字为最高．武官单谥＂武＂一个字为最高．
两字谥号中，文后面的第二字，按照高低顺序排队，依次为
正忠恭成 端恪襄顺......
两字谥号中，武后面的第二字，按照高低顺序排队，依次为
忠勇穆刚 德烈恭壮......
另：文武臣得通谥者以＂忠武＂最美，其次为＂忠献＂，＂忠肃＂，＂忠敏＂
注意：本文中的宋朝，是除开前期得谥的，因为到宋朝中期，才开始有系统的法则
比如：
文官
王安石----王文公----这是宋朝官员评价的最高级别了，非常稀少！
范仲淹----范文正公----能单谥的毕竟很少．文正二字，实际上应该也能排第一了．因为在中国的历史上，在宋代以后，有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号－－文正。而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象。司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。皇帝不肯轻易给人。
韩琦----韩忠献公----这个是通谥中的第二位．韩琦在北宋的地位，直追范仲淹．
欧阳修----欧阳文忠公----文忠排第二
司马光----司马文忠公
苏轼----苏文忠公
苏辙----苏文定----他在政治上不怎么样．所以这个＂定＂排第几呢........
曾巩----曾文定----同上
文天祥死节，宋无谥
武官
狄青----狄武襄公---第二字＂襄＂是文谥中的字，在宋朝，文的地位比武高，一个武官，谥号第二字居然用到文官的，其地位之高可想而知．研究宋史的也都知道，北宋一朝，武官中地位最高的人，就是这位狄公
高怀德---高武穆公----穆在武将中才排第三（除单谥外）
岳飞----岳武穆王----后来改＂忠武＂----这是通谥中的最高级别
韩世忠----韩忠武王----与岳飞一样
张浚----张忠献公----通谥中的第二
刘锜----刘武穆公----同样也是南宋的抗金将领．
辛弃疾---辛忠敏----通谥中的第四-----一代文豪，却是武官
另：
秦桧----谥"丑谬----哎，这个谥号才叫牛
★
明朝官员没有单谥，全是两字的，单谥只给亲王．
文官
李善长因罪似乎没谥号----否则当为明百官谥号之首
李东阳----李文正公----明朝谥号最高的文官----当时李公弥留之际，得之死后将有此谥，喜极而泣----可以看出＂文正＂的地位
张居正----张文忠公-----后来谥号被朝廷收回
于谦----于忠肃公----通谥中的第三
王守仁----王文成伯----著名的文人阳明先生，做的官却是兵部主事
杨一清----杨文襄公
武官
徐达----徐武宁王----应该是明朝谥号最高的武官
常遇春----常忠武王----这是通谥中的最高级别
戚继光----戚武毅公
袁崇焕因罪似乎没谥号
明朝武将的第二字的排名，例如＂宁，毅＂，哪位朋友能帮我找找
本帖最后由 weiliqiang 于 2012-12-13 17:46 编辑
附 ＜谥表法＞＿这个在古代前期很流行，后期就有点乱了.....所以宋明两朝基本不怎么看重了
民无能名曰神（源神，源神，要要要，切克闹） 靖民则法曰皇 化合神者曰皇（法皇qs-，嘿嘿） 德象天地曰帝 德合天者曰帝（文帝TT) 仁义所往曰王 立志及觽曰公 执应八方曰侯 赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明
经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 绥柔士民曰德 谏争不威曰德 刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武夸志多穷曰武 安民立政曰成 渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 布德执义曰穆 中情见貌曰穆 容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 圣善周闻曰宣 兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 刚德克就曰肃 执心决断曰肃 不生其国曰声 爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 未家短折曰伤 短折不成曰殇 隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 官人应实曰知 肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 贞心大度曰匡 德正应和曰莫 施勤无私曰类 啬于赐与曰爱 危身奉上曰忠 克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 教诲不倦曰长 肇敏行成曰直 疏远继位曰绍 好廉自克曰节 好更改旧曰易 爱民在刑曰克 一德不懈曰简 平易不訾曰简 尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 威仪悉备曰钦 大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 小心畏忌曰僖 质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 温柔贤善曰懿 心能制义曰度 聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 威德刚武曰圉 弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 追补前过曰刚 猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 治典不杀曰祁 大虑行节曰考 治民克尽曰使 好和不争曰安 道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 行见中外曰悫 状古述今曰誉 昭功宁民曰商 克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 执义扬善曰怀 热识 折曰怀 述义不克曰丁 有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 外内贞复曰白 不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 杀戮无辜曰厉 愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 好变动民曰躁 不悔前过曰戾 壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 柔质受谏曰慧 名实不爽曰质 温良好乐曰良 慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 博闻多能曰宪 满志多穷曰惑 思虑不爽曰厚 好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 内外宾服曰正 彰义揜过曰坚 华言无实曰夸 逆天虐民曰抗 名与实爽曰缪 择善而从曰比 武而不遂曰壮 好巧自是曰专 和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。 肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。 秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。 肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。 绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。 周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。 敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
谥号庙号很多人分不清，其实执金吾有空可以详细说说这方面，感兴趣的人一定不少。比如为什么唐以前都叫XX帝，唐以后都叫XX宗这样的问题，百度来的一定会很多
谥号与庙号的区别
本帖最后由 weiliqiang 于 2012-12-13 18:08 编辑简而言之，就是隋朝以后的皇帝几乎全部用庙号来称呼（也就是称“祖”称“宗”），而之前是用的谥号（即某“帝”）
谥号：
有的皇帝称帝，比如汉武帝，那是他的谥号或是谥号的简称。中国古代乃至我国周边的越南、朝鲜、日本等国有地位的人死了以后必然用谥法来评定一个人的是非功过，得到的那个字就称为谥号。一般认为谥号始于周朝周公时期，但也有人认为是周孝王后才有的。总之有三千余年的历史了。比如齐桓公的谥号是“桓”汉武帝的谥号是“孝武皇帝”（汉朝皇帝谥号都有孝字）等。如果你想知道古人如何用谥号来评定，就去查查“谥法”吧!
庙号：
有的皇帝称“祖”称“宗”，那是他的庙号。所谓庙号，就是皇帝死后在宗庙中专门用一间房子来祭祀他，这个房子的称号叫做庙号。庙号比谥号还悠久，在商朝就有了。比如商王太甲的庙号是“太宗”，武丁的庙号是“高宗”等。周秦之时没有庙号。汉朝再度恢复，比如汉高帝刘邦庙号“太祖”，汉武帝的庙号是“世宗”等。但是在商朝和汉朝，有庙号的皇帝较少，因为当时有庙号的皇帝必须是对王朝有贡献的，也是一条特殊享受。评判标准是“‘祖’有功，‘宗’有德”。但西汉以后有庙号的皇帝越来越多，连昏君都有。到南朝时，皇帝称“宗”已滥，唐以后除被废为庶人和部分末代皇帝以外无帝不称“宗”。
我们可以发现，隋朝以后的皇帝几乎全部用庙号来称呼（也就是称“祖”称“宗”），而之前是用的谥号（即某“帝”）。这个原因一则是上面说过的皇帝几乎全部有了庙号，二则皇帝谥号用字越来越多。过去全部是一个或两个字，而唐以后却发生改变。比如唐玄宗的谥号是”至道大圣大明孝皇帝”，如果你用某“帝”来称呼唐玄宗，那不是要拗死你的嘴巴！而且到明清时期皇帝的谥号达到了17个字，看你怎么称呼！所以唐以后都习惯称皇帝为某祖某宗了。
庙号中也有好坏。比如，太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝，而肃宗、代宗、显宗、景宗都是差强人意的皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、徽宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。所以大家看到说神宗，英宗，德宗的，别以为是什么好的庙号，而是属于中下水平的庙号。
至于“皇”字，官方只有秦始皇被冠以此名。我想大概是因为古代“始”和“帝”读音相近，故说起来不习惯，所以称“皇”吧。其他如“唐明皇”（唐玄宗）、“明文皇”（明成祖）等，都是民间叫法，不是官方称呼。
另外补充几句。首先，谥号在秦始皇时一度被取消，因为专断的始皇帝不愿意让别人随便评价尊长。其次，每个朝代对皇帝还有不同的称呼，如明清（特别是清朝）时期一般用年号来称呼某皇帝，如称明神宗朱翊钧为万历帝，清圣祖爱新觉罗玄烨为康熙帝等。这是因为过去每个皇帝有数个年号，而清代的皇帝全部只有一个年号，用年号称皇帝，当然很方便。又如宋朝称皇帝为某陵（用皇帝陵墓称号），如把宋太宗称为“永熙陵”等。又如元朝皇帝还有蒙古语称号，如元世祖忽必烈又称“薛禅皇帝”等。最后，唐代以后的皇帝还有尊号，与前面的谥号和庙号不同，这是皇帝生前的称号。尊号一般很长，因为大臣们会尽量把好的词语都往皇帝身上加，尊号一般在皇帝在世之时便开始有群臣上请，并不断加长。如唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝”，但一般不以尊号称皇帝。
庙号和谥号作为古代礼教而被认为是中华传统文化中的一部分，在中国历史上，秦汉以后基本上所有政权（包括入主中原的少数民族王朝）的君主都有庙号和谥号，而且这也深刻影响了朝鲜、日本、越南、
庙号中，比较有意思的是康熙的庙号。
康熙的庙号是圣祖。历史上的帝王只有他一个人是这个庙号。
圣祖这个号一般来说有2个用处。
一个是开国皇帝追谥自己的祖先用的。
另外一个就是皇帝给神仙的封号，出名的太上老君的尊号就是圣祖...
雍正给康熙上的这个庙号，如果不是故意黑他的话，就有点沐猴而冠的感觉了. 本帖最后由 weiliqiang 于 2012-12-13 18:29 编辑
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
高祖 开国皇帝
太祖自从宋辽以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，之前有非开国皇帝也享有此庙号的
太宗 第二代皇帝
世宗 通常是指统绪自此开始
世祖 一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号
高宗历史比较有意思的地方就是谥法为高宗的一般都是王朝中衰的制造者，要么就是阴险毒辣的代名词，比较著名的就是宋高宗、清高宗，（唐高宗和北魏高宗文成帝是个例外，其实他应该是唐世宗才对）
仁宗总体说来都是他们各自王朝中中等以上的皇帝
神宗和德宗 这两个庙号也不是什么好家伙
中宗中宗，顾名思义就是中兴之宗，但有次庙号的皇帝往往当不起这个称号
其实简单而言，庙号就是皇帝死后为祭庙追封的一个名号，谥号则是皇帝或大臣死后给予的一个评价。
庙号有好坏，谥号也有一些恶谥，有兴趣的可以查查。
其实说起这个，让我联想到金日成父子的那一千多个封号，什么“仁德撼天下的绝世伟人、非凡的军事家、伟大的人类元老、人民热爱及信赖的胸膛、先进军事思想的创造者与实践者、神妙的战略战术家、完美无缺的军事家、百战百胜的作战家、将军中的将军、无敌不胜的象征、天下第一领导艺术家、不败的司令官、专家也叹服的电脑天才、文学艺术及建筑大师、人类音乐的天才、世界大文豪、思想理论的英才、领导艺术大师……”（我是直接复制的，应该还有很多有意思的），中国那些皇帝跟其相比，简直弱爆了啊～{:146:} CQJ-丝丝记忆 发表于 2013-1-7 13:25 static/image/common/back.gif
其实简单而言，庙号就是皇帝死后为祭庙追封的一个名号，谥号则是皇帝或大臣死后给予的一个评价。
庙号有 ...
斯大林，萨达姆。。。
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