淺談阿拉伯古代軍事-從部落到阿拔斯王朝
Loyola本文請勿轉載。就地理而言，阿拉伯是位於亞洲西南方的半島，長約2300公里，寬約2000公里。中央是廣袤但貧瘠的阿拉伯高原，兩端分佈著茫茫沙漠，沒有固定的河流。只有靠近海岸的地區才能偶爾見到綠洲。溫差極大，白天可高達45℃，到夜晚又劇降至零下6℃。缺乏耕地和貴重金屬，阿拉伯半島對於四處擴張生存空間的中世紀各民族顯然缺乏吸引力。雖然在一系列的變遷中，亞述、巴比倫、埃及、波斯、馬其頓和羅馬、阿克蘇姆的統治者先後踏上這片土地，但爭鬥的場所僅限於靠近海的狹長地帶。而本地土生土長的阿拉伯人世世代代安於這種惡劣的環境，偶爾會有械鬥或劫掠，他們沒有軍隊的概念。
基本上阿拉伯人一詞，傳統指的是後來被稱為"貝都因人"的那群，就在波斯與東羅馬交惡的那段時間，東羅馬曾透過盟友阿克蘇姆帝國，希望能透過它們，由海路來突波斯人的封鎖，但是，阿克蘇姆沒有成功，不過此舉卻也促成東羅馬帝國派出使節通好突厥，另外，雖然阿克蘇姆人的印度買絲之行失敗了，卻讓紅海貿易興盛起來，原本在內陸遊牧的阿拉伯人，陸續的在紅海邊定居，今天這個地方我們稱為漢志(希賈茲)，在此時，阿拉伯半島內部散落無數的部落，北方有幾個波斯與拜占廷扶持的阿拉伯人小附庸國，他們都信景教，南方也有幾個原先是小國的，現在屬於波斯統治。
不管如何，穆聖在前往今天稱為麥地那的那個城市之後，在627年，它成攻逐走了麥加來的敵人，在此地站穩腳跟，阿拉伯興起時，波斯與東羅馬已經鑿戰了二十多年，不管是勝利者還是大帝，都已經身心俱疲，而伊斯蘭教徒就趁這個空檔，快速的在兩大帝國的眼皮底下，征服阿拉伯半島。
從已有的考據資料中很少有阿拉伯人騎馬的紀錄，亞述和波斯時代保存下來的少量典籍說明，他們多數騎駱駝或者馴服的野驢。西元622年，穆聖突襲了一支從加沙到麥加的商隊，他的隊伍有314人，騎著72頭駱駝，但只有2匹馬。就算當時最富庶的城市麥加，全城有750頭駱駝，不到100匹的馬。至於戰馬傳入阿拉伯世界可能是通過敍利亞和葉門，這兩個地區長期被波斯人統治。639年阿拉伯入侵埃及時，隊伍中有了3000名葉門騎兵，可能是半島上最早騎兵的戰例。
早期的阿拉伯人，透過波斯與拜占庭，吸取了作戰經驗，有很多人也有在這些地區當過士兵，波斯進軍葉門，間接的讓軍事知事傳進半島地區，這些再後來都被阿拉伯人實際的應用在實戰上面，早期的阿拉伯軍隊，通常都以部落為單位，在行進時，婦女與小孩也會跟隨，就如同早期美州西部的大篷車隊很像，阿拉伯男性則騎駱駝，在行進時，會分成四部份，即前鋒、中心、後部、後衛等四部份，而阿拉伯精銳則會放在前鋒跟後衛，多半是騎兵，他們會不段的偵察，以保持部隊安全。
在戰場上，阿拉伯人則大體分成 中間、左翼、右翼等三部份，每個部份會相距大概150米左右，基本上，早期阿拉伯人的軍隊組織是10進位制，這跟很多遊牧民族一樣，大體上是以部落為單位，以個部落或家族首腦領導一個Arifs，而這之下有10、100、1000各安置一個軍官，1000人又叫團，Arifs的首腦往往以把團分組，用以靈活指揮。
大體上，可知的阿拉伯人裝備上，頭盔多半是伊朗-中亞型，而武器來源則五花八門，除了弓、矛之外，在早期大部份是進口的，來自敘利亞，伊拉克，亞美尼亞和葉門，劍則是最負盛名的伊斯蘭武器，很多是來自印度進口烏茲鋼所鍛造的上品，也有直接進口印度劍的，早期的阿拉伯士兵，通常會有一把阿拉伯短劍，跟一把波斯式的長劍，步兵則以拿彎刀居多。阿拉伯弓的有效範圍為150M，為僅次於劍有名的武器，矛則是用當地所產的蘆葦所做。盔甲有來自葉門的皮甲跟皮鐵混甲，另外有波斯式的鎖甲，阿拉伯人的步兵往往穿的比騎兵重很多，精銳步兵會穿兩層鎖甲，內襯皮革及絲織物。早期的阿拉伯人只會做攻城車，後來會做攻城塔。
從哈里發歐麥爾開始，政*府會在收獲季節付給軍人薪水，士兵被要求會三件事，騎術、射箭、游泳。
此時的馬匹多半來自近東或者歐洲，阿拉伯人在作戰中很快開始學會養馬，在占領地中海東岸之後，阿拉伯人方開始把馬作爲正式的坐騎，速度慢的駱駝則成爲運載工具。由於沙漠地區的缺水少食，並且綠洲村落散佈疏落，就要求坐騎體格健壯，有長力，進食少，總之就是要吃苦耐勞。於是經過幾個世紀有計劃的選種配種，精心的培育加上惡劣環境的錘煉，今天的阿拉伯馬已經成爲純種馬的代名詞。
西元634年的Ajnadayn戰役阿拉伯人勝利之後，綽號"阿拉之劍"的Khalid ibn al-Walid(哈立德·伊本·瓦利德)將軍，從波斯人的軍隊中，挑出4000位騎兵，這隻軍隊後來實分知名，早期阿拉伯史家稱它們為為磨削者，更知名的稱呼則是The Mobile Guard(阿拉伯文: متحرك طليعة) ，這隻軍隊後來跟隨哈立德多次擊敗東羅馬，成為早期哈理發國最精銳的騎兵部隊。
進入倭米亞王朝時代之後，總的編制方面，是模仿東羅馬軍隊的。戰鬥時跟行進時，軍隊都分為五隊，中鋒、左翼、右翼、先鋒、後衛，這種制度一直用到倭米亞王朝最後一位哈里發，Marwan II，他改用一種緊密的大隊制(kurdūs，步兵隊制)，阿里夫('ārīf，相當於班長)指揮士兵十名，哈里發(khalīfah，相當於排長)指揮士兵五十名，葛伊德(qā'id，相當於連長)指揮士兵一百名。埃米爾(amīr，相當於師長)指揮軍隊一萬名，他們分為十個大隊。每百名士兵組成一中隊，幾個中隊組成一個大隊(kurdūs)。大體上，首都在大馬士革的倭米亞王朝，文化上向希臘人學習，武器上變化不大，除了攻城器具變多之外，開始有了投石機、弩砲跟大破城鎚、加上前述的攻城車跟攻城塔，這些笨重的機械和攻城的機器，跟行李一起，由駱駝馱運，跟在部隊的後面。
嚴格地講起來，阿拉伯的哈里發帝國，從未保持一支龐大的常備軍，就是有嚴密組織和嚴格訓練的正規軍隊，雖然從正統哈里發時代就有常備軍的概念存在，但量一直不是很龐大。
哈里發的禁衛軍(haras)，幾乎是唯一的正規軍隊，這支正規軍構成核心，周圍有在本部族族長指揮下的各部族的部隊，此外，還有僱傭軍敢死隊，以及從各部族和各地區徵募來的部隊。常備軍(jund)叫做僱傭軍(murtaziqah，按月領糧餉者)，他們由政*府供給糧餉。其他的部隊，叫做志願軍(mutatawwi"ah)，只在服役期間領取口糧。
簡單來講，阿拔斯王朝只在戰時征召人民參戰，基本上兵源有二者
一、貝都因人，貝都因人是生活在阿拉伯半島沙漠中的的遊牧民族，逐水草而居是他們大多數人的最基本的生活方式，住的是可以隨時遷移的帳 篷。養駝、養羊、狩獵、劫掠是他們的共同愛好，也是他們的主要職業。其實最早阿拉伯人就是指貝都因人，在後來，慢慢有些在紅海邊定居，或是臣服於波斯，它們後來也被稱乎為阿拉伯人，這些定居人多半已經商，而仍然是在遊牧的傳統部落就被稱為貝都因人。
駱駝對貝都因人至為重要，故貝度因人又喜歡自稱駝民。「沒有駱駝，就不能設想沙漠可以居住的地方。游牧人的營養、運輸、貿易無一不依靠駱駝。新娘的彩禮、兇手的贖罪金、賭博者的賭注、酋長的財富都是以駱駝為計算單位。駝乳可解渴，駝肉可以充飢，駝皮可以做衣服，駝毛可以做帳篷，駝糞可以做燃料，駝尿可以當生髮油。」
他們不承認部落傳統以外的任何法律，除了本部落的酋長外，不服從任何政權，不承認任何政治制度，沒有紀律秩序和權威的概念，也沒有定居社會所具有的政治組織。他們遵循前人的習慣，受部落慣例的節制只要公意認可的事情就是合法的。
貝都因人酷愛放蕩不羈的生活，豪俠行為是遊牧部落衡量每個人道德的最高標準，貝都因人不易相處與接納外人，但是它們會為部落與朋友兩肋插刀，極勇敢、好義、為氏族利益勇於衝鋒陷陣，不惜犧牲性命。(不過現代貝都因人確常以走私為業.........
二、在哈里發統治下的農民和城市居民
禁衛軍的餉銀比較高，裝備也比較好。在阿拔斯王朝第一位哈里發的時代，步兵的餉銀，除通常的口糧和津貼外，平均每年約計九百六十第爾汗，騎兵的餉銀加倍。在麥蒙哈里發(Al-Ma'mun，813–833)時代，也就是帝國的極盛時代，伊拉克地區的部隊，總計十二萬五千名，步兵的年餉只有二百四十第爾汗，騎兵的年餉加倍。曼蘇爾哈里發(Al-Mansur - 754–775)建築巴格達城的時候，瓦匠師傅的工資，每天約合一個第爾汗，小工的工資大約是三分之一第爾汗照這樣推算起來，軍隊的待遇是比較好的。
在阿拔斯王朝的早期，正規軍的組織成分有步兵(harbīyah)，他們的武器是長矛、劍和盾；有弓箭手(rāmiyah)和騎兵(fursān)，他們的武器是頭盔、胸甲、長矛和戰斧。阿拉伯人原來是把劍扛在肩上的，穆塔瓦基勒(Al-Mutawakkil，847-861)開始採用了波斯人的方式，把劍佩在腰帶上。
每個弓箭手的隊伍，都配備一個石油精投擲隊(naffātūn)(納法擲油兵)，他們穿著防火服裝，向敵人投擲燃燒物質。機械工程師們隨著軍隊作戰，負責管理攻城機械，包括弩炮、投石機和破城槌。
有一位軍事工程師弩炮製造者伊本·薩比爾，在納綏爾(Al-Nasir)(1158－1225年在位)時代晚期活動，曾著專書，詳述軍事工程學，但未能完成。野戰醫院的駝轎式的傷病人運送隊，都隨著軍隊上戰場。像通常一樣，這些軍事制度和軍事裝備，據說都是賴世德(Harun al-Rashid，763or766 -809)開始採用的。
哈里發的禁衛軍－－武裝力量中最重要的兵種－－主要是由呼羅珊人(波斯東北部省份)組成的；阿拉伯部隊分成兩部分：北方的阿拉比亞人，或穆達爾人，南方的阿拉比亞人，或葉門人。新入教的穆斯林，以平民的身份，分別附屬於阿拉比亞的一個部族，而構成那個部族軍事組織的一部分。
PS 穆聖的宗族古萊氏族是穆達爾族支部，故此，穆達爾人就是穆聖的同族人。
在麥蒙、穆斯台因和其他哈里發的時代，軍隊是採用羅馬拜占廷的編制方式的，基本上參照倭米亞王朝最後一任哈里發的改革，就是那樣子。
在素質方面，呼羅珊是是阿拉伯歷代經營的軍事重鎮，又是阿拔斯王朝起家的地方，呼羅珊騎兵的素質在阿拉伯帝國中當屬翹楚，都是精銳。(呼羅珊原本是波斯的省份，呼羅珊人也都是波斯人，它們繼承波斯的重騎兵傳統，配上阿拉伯馬，阿拉伯馬是世界上最好的馬種之一，在哈拔斯王朝初期與中期，是精銳中的精銳)
後來阿拔斯王朝又增加了一支新的禁衛軍，就是從中亞地區輸入突厥奴隸，這就是古拉姆騎兵，也是最早建有完整體制的奴兵系統。當時的阿拔斯朝哈里發阿爾-穆塔希姆(المعتصم)(842–833)有鑑於巴格達對於哈里發的統治漸生不滿，遂從外地引進突厥奴隸，作為他的精銳衛隊，以平衡巴格達的政治動盪，這就是古拉姆騎兵的起源。
因為古拉姆騎兵的成員皆為擅長馬術的突厥遊牧戰士，他們在戰鬥上表現出色，多次擊潰了羅馬軍隊。然而，古拉姆騎兵在政治上卻完全是對阿拔斯朝的一場災難，古拉姆騎兵的引進與高地位引起了巴格達居民的不滿，而迫使阿爾-穆塔希姆遷都薩瑪拉(Samarra)。在幾十年後，這批由外籍奴隸組成、忠誠度存疑的古拉姆騎兵終於發動一系列的叛亂，並相繼殺害了四位哈里發。由於古拉姆騎兵的存在被證明只是對哈里發的威脅而不是保障，阿拔斯朝將古拉姆騎兵給重新改組，這就是後來聲名遠馳的“馬穆魯克”。
承上述，有鑑於古拉姆騎兵的忠誠問題，馬穆魯克遂於此方面的體制上進行大幅的改進。阿拔斯朝不再引進已成年的突厥奴隸作為奴兵，而是購買突厥孩童作為奴隸，自幼對其進行嚴格而長期的軍事訓練與宗教教育；馬穆魯克每天都必需騎在馬上握著20斤重的砍刀揮刀800~900下，並常常單手掄大鎚，以訓練臂力，配合大馬士革刀或是大斧的威力，往往可以將十字軍戰士給連人帶甲砍成兩半！他們是虔誠的穆斯林，更是驍勇善戰的鬥士。
由於幼年即長期在軍營中生活，成年後的馬穆魯克與外界的社會可說是格格不入，因而變成無法自力更生的純職業軍人，只好倚靠監護人幫其打點日常生活之大小事務，而馬穆魯克在阿拉伯世界養大的子嗣也自然無法繼承其父親的職位。基於以上的源由，不難發現阿拉伯人確實成功的建立了一支實力強大，卻又不容易威脅到統治者實權的軍隊。
馬穆魯克的近戰武器包括了長短槍、鐵錘、大馬士革刀、大斧與直劍，全為重裝騎兵，輕裝者則是尚未正式服役之新進馬穆魯克。一般馬穆魯克的生活幾乎終日都耗在軍營裡，除了例行的訓練以外，就連消遣活動也都跟戰技有關，包括騎射比賽、馬術比賽、刺槍比賽以及馬球競賽，也因此馬穆魯克生活在馬上的時間可不比那些游牧民族要少到哪去。馬穆魯克的生活準則叫作“芙魯西雅”( Furusiyya. فروسية)，在阿拉伯語中帶有“馬術”與“騎士精神”的雙關語義，為遵守芙魯西雅，馬穆魯克不但需維持高超的馬上戰術，還要信仰虔誠、勇於挑戰邪惡、濟弱扶貧且康慨大方，以作為一個神聖的穆斯林騎士。
所以說，後來的埃及馬穆魯克王朝的傳承十分特別，並非是父傳子。
在阿拔斯王朝中晚期，先世在十世紀時，因為哈里發權勢衰落，而什葉派也稱勢興起，埃及的法蒂瑪王朝與伊朗地區的白益家族都是什葉派的，945年白益王朝埃米爾之弟艾哈邁(Ahmad )入主巴格達之後，哈里發一直是白益家族的傀儡，也因此十世紀又被稱為什葉派的世紀；大概在西元1000年，一位突厥首領塞爾柱帶他的子民西來，他們渡過錫爾河進入河中地區，然後在進入呼羅珊地區，之後被阿富汗伽色尼王朝征服，稱為塞爾柱突厥人，成為傭兵民族。不久之後，塞爾柱人消滅了他們的宗主國伽色尼王朝，後來，他們在伊朗地區建立起龐大勢力，1055年，塞爾柱首領Tughril率軍隊進入巴格達城，逼迫哈里發授與他“東方和西方的素檀”稱號。
大塞爾柱國的素檀跟巴格達的哈里發之間的關係，就如同天皇與幕府的將軍一般，西班牙從來都不是阿拔斯朝的領土，而什葉派興起也是，法蒂瑪朝在埃及的開羅，另立一位哈里發，在加上之前的西班牙的後倭米亞哈里發，伊斯蘭界一度有三個哈里發，這也照成哈里發的聲望下疊。
加上大量吸收突厥人進入當傭兵，其實這種情況跟羅馬後期很像，升平久了，大家不願當兵，就交給外國傭兵去當，阿拔斯在後期，大量引進中亞的突厥人，最後這些突厥頭人據地為王，雖然阿拔斯王朝在巴格達的哈里發名義上是整個伊斯蘭世界的領袖，但實際上只是突厥軍閥的傀儡。結局就是，大塞爾柱煙滅後，阿拔斯王朝進入戰國時代。
第一次十字軍東侵，伊斯蘭世界跟本毫無感覺，十字軍也亂無章法，成分有投機貴族、商人、暴民、流浪漢、流氓等，當他們到安那托利亞，安那托利亞的土耳其軍閥立刻把地盤還給東羅馬，自己帶人遁入山中，而後在地中海東岸地區，十字軍跟本什麼資源都沒有，如果不是各地土耳其軍閥互不幫助，見死不救，讓十字軍到處搶劫，十字軍跟本無法輕易攻下耶路薩冷，老實說，這絕對是場意外，大批的十字軍，應該說西歐強盜，還有食人的記錄(參見馬拉大屠殺)，所到之處無不搶劫濫殺，不過東方的伊斯蘭核心興趣缺缺，跟本沒有要來救，後來，贊吉西來，伊斯蘭才有組織對十字軍發動攻擊，直到薩拉丁的阿尤布王朝在埃及及敘利亞奠定基礎，十字軍國家就難過了。
另外，西方貴族對保護地盤興趣比較大，伊斯蘭團結後，已無油水可撈，更何況，十字軍自己內部也互相攻擊，不失敗也很奇怪，也因此，歷史上真正讓伊斯蘭世界重創的，不是十字軍東征，因為那只影響到整個伊斯蘭教世界的一小部份而已，蒙古人的進入，才是讓伊斯蘭世界停頓的主因......
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附論
伊斯蘭與基督教還有猶太教都信同樣的神，在伊斯蘭經典古蘭經中，奉亞伯拉罕為始祖，此點與聖經同，也就是說，古蘭經中的神也是亞伯拉罕的神，顯然三者敬拜同一神；故此，猶太教、伊斯蘭教、基督教一般三者合稱亞伯拉罕宗教或是天啟宗教。
另外，阿拉伯基督徒也叫神為阿拉，阿拉伯語中的阿(Al)是定冠詞，跟英文the，而後一個字ʼilāh在阿拉伯語中是神的意思，Al'ilah如果意譯的話就是The God的意思，一般認為ʼilāh的字根來自古老的西北閃語(即地中海東岸之閃語)，而敘利亞教會用的阿蘭語，正是閃語，它是舊約聖經後期書寫時(參看：以斯拉記及但以理書)所用的語言，並被認為是耶穌基督時代的猶太人的日常用語，同時也是阿開明波斯帝國晚期所用的文字，另外，薩珊時代的波斯語也用阿蘭字母書寫，同樣的，阿拉伯字母也來字阿蘭字母，從7世紀開始，阿蘭語被阿拉伯語所取代成為中東的通用語言，但是顯然的，阿拉伯語勢必受其影響。
漢語世界之穆斯林，常將此字翻譯成"安拉"，為同字不同中文譯名。
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