历史上的木增和阿勒邱
本帖最后由 weiliqiang 于 2012-9-10 20:33 编辑转帖 木增(1587-1664)，字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子。明万历二十六年(1598)袭知府职，时年11岁，其妻子为纳西族女性代表-阿勒邱。
木增是我省乃至全国不可多得的少数民族藏书家，亦是丽江地区木氏土司世袭470年共22代中学习汉文化最多，并在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得较大成就的一代开明英主。纳西族之所以成为我省少数民族中一个文化较发达的民族，是与木增发扬光大祖辈重学习的风气，引进汉文化、读书爱书、重视文化教育分不开的。《明史．土司传》云：“云南诸土官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”可见当时丽江木氏土司在学习和接受汉文化方面，是首屈一指的。而木氏土司也以其“土地广大”“传世最远”和“富冠诸土郡”得以与蒙化(即巍山)土府、元江土府并称为云南三大土府。同时为清代以后纳西社会汉文化的普及和社会经济文化的发展准备了条件。而木增在位的这段时期，因其诸多业绩，成为纳西族史上最为强盛的时期，其也被当地人尊称为“撒旦杰波”(丽江王)或“木天王”，在许多寺庙中，塑有其像，并名垂后世。
术增的作品流传后世有一千多篇诗文,分别收到《云莺淡墨》、《啸目堂诗》、《山中逸趣》、《乏山云莺墨》、《空翠居集》、《光碧楼诗抄》等六部集子中。其中《云莺淡墨》是读书札记,录了不少奇闻逸事,花鸟虫鱼小品,清《四库 全书·子部杂家》对此书有提介绍,木增除诗外,还有30多首词,20多篇 辞赋,他是纳西族文人中第一个创作词曲和辞赋的作家,他的创作把纳西族文人的创作推向更广的领域,在纳西族文学史上,具有开创意义。
木增在任期间大力发展经济，在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里，西藏盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿等。在康巴藏区组织兴修水利，引种稻谷。发行铸有木增字样的银锭。并在先辈的基础上，进一步大兴土木，扩建兴建木氏府署，建忠义坊，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑，增修福国寺，捐修重建鹤庆庄子宫，捐修禄丰大石桥、宾川五孔大石桥、西藏盐井桥等。万历年间木增又捐款1万多两银子，在鸡足山上建造悉檀寺，并在永胜、宾川、邓川等地购置1千多亩田地，捐给鸡足山，为鸡足山刻印经书，请徐霞客修《鸡足山志》。《新纂云南通志》称：“山中功德，以增为最”。
天启四年(1624)38岁的木增成名隐退，让位给儿子木懿，自己在玉龙山南芝山别墅静居，把他的大半生光阴花在参神秘居，写诗赋文和教育子弟上。
历史上的阿勒邱是木增的妻子，关于“阿勒邱”的传说有很多种，以前的大研古镇里流传“阿勒邱”是一个漂亮、聪慧、勇敢、完美的纳西少女，所有男人、女人所追求的优点她都具备，甚至连丽江白族都知道秀外慧中的“阿勒邱”。
又说“阿勒邱”是木增之妻，她持家有道，教育子女有方，是纳西妇女的典范。由于木增的妻子阿勒邱心灵手巧，且通情达理，成为当时妇女争相崇拜的对象。后来，阿勒邱便成了纳西族人精明能干妇女的代名词。
还有一种可能是每个村落都有自己的“阿勒邱”，只是因为地理区域和社会地位的原因而没有什么广泛的影响力，而以当时木氏土司作为丽江社会政治经济中心的地位来看，“阿勒邱”是木增之妻而声名远播的可能性更大。 本帖最后由 weiliqiang 于 2012-9-10 20:30 编辑
哈哈，八卦一下，不行的话就转乱弹吧 回复 weiliqiang 的帖子
还真有此两人啊…… 回复 jayly15 的帖子
木增是肯定有的，至于阿勒邱是一个代称还是就是因为木增的妻子也叫这个而广为传播，有一定的争论
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