本帖最后由 凤歌如火 于 2017-6-1 16:31 编辑
始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 这一段主要讲军事之于国家的意义，在即时战略游戏aoc的视角下可以这样解读，要想战胜敌人，或者要想不被敌人打败，最终必须要取得军事上的胜利。所以发展军事单位，运用军事单位打击敌人赢得最终胜利的方法，是每个游戏玩家必须了解和掌握的。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 五事：道、天、地、将、法。 道，令民与上同意也。（合理安排游戏时间，搞好家庭关系，不要一边打游戏一边和家人吵架。） 天者，阴阳、寒暑、时制也。（做好游戏前的准备工作，显示器呀，电源啊，游戏的安装和设置啦。） 上面两条，纯属扯淡。 地者，远近、险易、广狭、死生也。（无论是发展还是作战，利用好地形都是关键。） 将者，智、信、仁、勇、严也。（保持良好的心态，同时积极主动的学习，提高游戏水平。） 法者，曲制、官道、主用也。（合理安排军事和经济人口比例，合理地对军事经济建筑还有单位进行编组。） 七校里的中间五条在aoc中的意义比较显著： 将孰有能？ 敌我游戏水平谁高谁低？ 天地孰得？ 游戏准备谁更充分？ 法令孰行？ 编制是否合理。 兵众孰强？ 军事单位数量和科技？ 士卒孰练？ 操作是否得心应手？ 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 听我的话就能赢，可以留下来；不听话的肯定会输，让他滚。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
关于《孙子兵法》，时常有很多误解，而且经常是新出来解释过去误解的书，往往又造成新的误解。这里我就不举例说明了，因为这不是这篇文章要说的。其实之所以出现这么多误解，我认为一方面是因为《孙子兵法》本身在内容编排逻辑上就有问题，而另一方面人们的过于迷信以及一元化的思维模式进一步加深了这种误解。而这孙子十三篇中的第一篇《始计》就可以说是人们解读《孙子兵法》时误解最深的。尤其集中在对“计”在这篇文章里的字义。
最普遍的理解，计=计谋，这也是很多种讲孙子的书都和36计合并在一起的原因。但仔细分析文中“校之以计而索其情”这句话，这里的计，明显是计算的意思，或者翻译成现代用语，有审核考察的意思。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
不过如果在看上面这段话，结合始计篇的标题。如果标题是用来解读这段话的，那这里就明显是计谋的意思了。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
然而在看最后这段话。这里的算，不在是计算的意思，而是准备的意思。谁的战争准备更充分，谁获胜的可能就越大。
综合上面所述，始计篇包含着三个层面的意义。
首先是计算，或者说审核考察敌我双方影响军事行动结果的各方面要素，以此作为胜负判断的依据。
然后是计谋，以兵者诡道为基本思想，在战略战术上欺骗敌人，用最小的代价获胜。
最后是计划或者说战争工作的准备。
其实这里虽然有三层意思，但这三层意思都是为了军事行为服务的，而且不管是计算还是计谋，最终都归结于计划。
最后在解读下，兵者诡道后面这段话吧。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
分号前，讲述的是欺骗敌人的方法。
分号后，讲述的则是应对几种常见情况的策略。
最后一句“攻其无备，出其不意”，道尽了诡道的基本思想。进攻敌人没有防备的地点，用敌人想不到的方式打击敌人。
童靴们，辩证的理解这八个字吧。没有防备的地点，有可能是敌人布置的陷阱；看似壁垒森严的防线，反而不堪一击。
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千里眼
声呐
发表于 2017-6-1 15:42:07
沙发
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发表于 2017-6-1 16:34:27
发表于 2017-6-1 21:43:41
