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[品三国] 如何评价张飞

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发表于 2014-5-7 09:55:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 weiliqiang 于 2014-5-7 10:00 编辑



如何评价张飞

(本文转自知乎)


说起张飞,这是个很有意思的人。他有意思在于,你明明很熟悉他,却又根本找不到和这个人有关的任何可靠信息。
开始,我们心中的张飞大体是这个造型,粗犷、野蛮、直脾气;以及勇猛、野蛮、憨直等等。一副头脑简单四肢发达的大力士造型。随着对历史慢慢的了解,张飞的形象又慢慢的变化了;传闻他的出身挺好,家境殷实;有才学,书法、绘画都不错;比较喜欢和士人,也就是文化人混在一起,想来肚子里的墨水还是不少的;于是张飞就成了这样。




一秒钟糙汉变王子,有没有。
如果咱们再深入聊一聊张飞,又会发现刚才说的哪两种形象都不正确,都没有确定的历史证据来证明;张飞的形象又开始变得含混了。
首先说说张飞的家世。按照《三国演义》的讲法,张飞是屠夫出身,小有财货。在同一本书中,张飞的武器是丈八蛇矛,亦即“马槊”;这个武器很高大上,据说光制作周期就要十年,绝对高富帅专用的武器。而在第二种王子形象中,也很肯定张飞家很有钱;这样他才有时间、财力可以学习绘画、书法等文艺爱好。总之在大家心目中张飞家里很有钱就是了。

/*本段关于屠夫职业及东汉末年食肉情况争议较大,请参阅评论中 @屈啸宇 的评论*/
可“屠夫”这种身份是不太可能出现在东汉末的职业当中的;即使有也不可能有钱。和《三国演义》诞生的明朝不同,三国时期的人是不吃或者很少吃猪肉的,猪肉的很多疾病容易传染给人,在古代被人认为不洁,吃的人很少。这一风貌直到医学的进步,以及大儒苏东坡“东坡肉”的大力推广才慢慢得以转变。故而三国时期,如果有屠夫也应该是杀羊的。如果杀羊的话,屠夫这个职业就很难成为独立的职业。该因猪是杂食动物,可以吃残羹剩饭为食;农夫在自家后院就可以养殖(黑历史中,养猪多喂粪便。。。)。而羊是食草动物,吃谷类和草料为生;东汉时期人尚且没有吃的何况是羊,羊也只能在草场上放养。考虑到东汉土地兼并形势的严峻性,草场肯定是属于世家大族的。因此这一时期,明朝那种从农户家里收购猪肉然后屠宰零售的屠户行为,并没有生存的基础。如果他是世家大族里面负责屠宰的家奴,那他就更不可能跟着刘备、关羽满世界跑;这在当时是违法的。张飞乃至于何进,不可能是屠户出身。

那么张飞家里有没有钱呢?是不是高富帅呢?应该也没钱,不是高富帅。《三国志》里面有几个细节可以佐证这一点。《三国志》说张飞“少与关羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之。”,根据后世的考证,184年黄巾起义的时候,刘备拉起队伍加入政府军,此时刘备二十四岁、关羽二十五岁,张飞二十岁。考虑到刘备在涿郡结交游侠可能要早几年,那么关羽和张飞遇到刘备应该在180年附近,此时张飞16岁,正好是对应《三国志》”少与关羽俱事先主“的时候。如果张飞家境很好,不太可能在这个时间”事“先主;毕竟刘备这个时候就是个游侠,没有名气也没有人际关系。关羽就更差了,他是个逃犯,过着隐姓埋名的日子。一个家境优异的热血青年,可能会和这两类人成为朋友,却绝不会认一个游侠为主公,且还要事一个”逃犯“为兄。而刘备能收复关羽、张飞这样的猛将,就是基于他对那个在社会上层没有什么特别,但对底层还有吸引力的宗室的身份;更为重要的是他能够折节下士。而张飞家境很好的话,刘备折节是没用的。

另一个做佐证是,历史中张飞有记录的妻子是建安五年(200年)在豫州遇到的夏侯氏,这个时候张飞已经36岁,在当时已经是高龄了。此前没有传出张飞有妻室的记录,也没有子女;这对于当时的人而言是很不合理的。要知道即使是关羽这样的普通家室,在178年关羽19岁的时候就已经有了关平这个儿子了。张飞更随刘备起兵已经二十,甚至更大,却没有任何子嗣和妻室,这绝不像是个高富帅的做派。

结合以上两点,我们大胆的猜测,张飞的出身很可能非常低,家境也很落魄;这样才能折服于关羽的武勇、刘备的下士。早期的张飞可能由于受教育晚,没有特殊的能力。这也就能够解释了,为什么在赤壁之战(208年)之前,44岁的张飞一直没有什么作为,历史全无记载了。

其次,关于张飞的才艺。张飞近年来比较火的一种说法是,他的书法很好,而且擅长画美人图;这其实是假的;已被证明是明清人杜撰的。我国的国画和书法,大概要到魏晋时期,玄学大行才开始大兴于世。而由于绘画对纸张的要求更高,国画的发展甚至要晚于书法,至于美人图,也即仕女图,这要到唐朝才开始流行起来。故而除非张飞是个穿越众,否则他不太可能会画美人;而且他也没啥机会画美人,他到36岁才结婚,还是捡来的媳妇。

至于书法,下图是传说是张飞大破张颌之后的《立马铭》,看过对《立马铭》的考证,说这个《立马铭》在重庆、阆中、汉中等地都有,而且各地的版本不同,无法认定那个是真迹。且根据书法艺术考据派,认为这个写法是唐书法的笔法,和汉书法有很大不同,我不太懂,看起来很有道理。




不过就我去过阆中的经历,我认为这个书法应该是假的。盖因整个阆中有关于张飞的古迹都可能是假的。比如阆中有个瓦口关,在阆中东北部十几公里,是一处著名的景点,相传张飞破张合于此。可按照历史来看,瓦口应该在达州市渠县,而且根本就不是个关隘,是个河道入口。




如图,张合南下和退兵线路都在米仓道,阆中在金牛道;按照张飞和张合的进兵线路,两个人不可能在阆中相遇。但《三国演义》中,张飞和张合的巴西之战在金牛道,这是不对的。阆中张飞庙和阆中周围配到的”张飞古迹“应该出现在罗贯中的《三国演义》之后,否则不可能连地址都搞错。张飞庙中居然还有一副草书的作品,也许在明清人士看来,张飞是穿越众无疑。

再次,张飞的功绩。我们之前有提到,按照《三国志》,在荆州之前,对张飞鲜有记载。实际上张飞整个生涯,能够拿的出手的战绩就只有和诸葛亮入蜀支援刘备;以及与张合的巴西之战。至于当阳长坂的据水断桥,只能算上忠勇,算不上功绩。而入蜀之战的变现,很可能和诸葛亮有关,张飞独立作战的案例也就只有巴西之战;这一仗他打的很精彩。

建安十九年(214年)刘备全取益州,此时按照当初孙刘协定,应当将荆州归还;可刘备不认账了。不得已建安二十年(215年)孙权屯兵荆州,准备强取。于是刘备命关羽出益阳、自己屯兵公安(江陵附近)此时张飞应该随军。而后,曹军杀向汉中方向,逼降了张鲁,但曹操并没有趁势进军蜀汉(此为千古遗憾,当时益州绝对空虚)。留守汉中的将领张郃看到机会,带着人马从米仓道直取巴中,顺势逼降了巴东郡和巴西郡,巴东郡位于荆州和益州的交汇地,是益州的东大门。

这个时候在荆州的刘备,相当于后路已绝,到了生死存亡的时刻了。不得已刘备和孙权媾和,送了荆南三郡;引军速回益州。按照后来的情况看,张飞应该是回救益州的先锋。张飞不负众望,带人千里回击,帮着刘备保住巴东郡,稳定了局势;刘备才得以成功回到江州(重庆)。张飞的胜利固然和张郃南下部众较少有关,但张飞部的效率可见一斑。而后张郃由于兵少,改迁徙巴东、巴西两郡人口去汉中,如果他成功了,巴东、巴西两郡将成为荒地,益州将逐渐被蚕食。张飞再次千里转进,将张郃主力堵在了宕渠(渠县)。后来的事情历史一笔带过,”飞率精卒万馀人,从他道邀郃军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破郃。郃弃马缘山,独与麾下十馀人从间道退,引军还南郑,巴土获安."宕渠这个地方并不符合山道迮狭的标准,我以为在双方相持五十日的时间里,很可能张郃已经成功退军了,但是被张飞堵在了米仓道上(巴中到汉中的小道);张飞突袭张郃得胜。

这一场胜利的战果其实不大。为什么说战果不大呢,在于张郃其实已经完成了战略目标,他成功地袭扰了刘备的后方,并且大概是迁民成功了,张郃因此功劳被拜为荡寇将军,这已经算是重号将军了。张飞这边,虽然打散了张郃的军队,名义上胜利了,但战果应该不大,没有斩将,也没有俘虏的记载,用的是”破“,不是”大破“。可这场胜利对刘备而言意义重大,是岁,曹操破张鲁,益州震动,人心惶惶。张郃带着一小部分人下巴中,就能让两个郡投降,可见当时益州人士对刘备的信心之弱。《三国志-刘晔传》中说今举汉中,蜀人望风,破胆失守,推此而前,蜀可传檄而定。刘备,人杰也,有度而迟,得蜀日浅,蜀人未恃也。今破汉中,蜀人震恐,其势自倾。裴松之注居七日,蜀降者说:“蜀中一日数十惊,备虽斩之而不能安也。”太祖延问晔曰:“今尚可击不?”晔曰:“今已小定,未可击也。”都说明当时益州的形式严峻。张飞在这一战中,先是千里奔袭保住了后路,后又击退了张郃,送给刘备一场及时的胜利。刘备接着这场胜利稳定了益州局势,才有了后来的北伐汉中之战;如果没有张飞这一场胜利,益州估计很快就崩盘了。

但张飞的功劳也就到此为止了;刘备清楚的知道,张飞是一员勇将。故而在取下汉中之后,并没有将汉中太守的位置给众望所归的张飞,可见刘备对张飞的定位。

最后说说张飞的性格;但凡提前张飞,他的性格应该是暴躁,激烈的;他的战术特长似乎也和性格相关,连陈寿都在《三国志》中说他虽然”国士无双“,但”暴而无恩“。不过我以为这种认识稍显片面;也许我们都错误的理解了”暴而无恩“这句话。

程昱曾说羽善待卒伍而骄於士大夫,飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰:“卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也。”程昱和刘备的说法是张飞”暴而无恩“的佐证,而陈寿”暴而无恩“的评语又是张飞性格暴躁的出处。但这个逻辑链并不严密。

在张飞”暴而无恩“之前,是说他和关羽皆为”万人敌“。万人敌是个什么东西,是说一个人异常勇猛么?在唐宋可能是,在汉末却不一定;还记得《史记》有关项羽的”一人敌“和”万人敌“的说法么?在汉,万人敌应该说的是兵法,形容关羽、张飞皆万人敌,说的应该是两人下辖的部队非常有战斗力。否则单论武勇而言,张辽、甘宁在魏吴东线战场的表现绝对比张飞要来的亮眼,却没有人说他们万人敌。而即使是在三国无双的游戏里面,想要杀一万人都是一件非常难的事情。

说了万人敌,再说说”暴而无恩“,这里的暴不能理解成暴躁,而应理解成”暴行“,暴而无恩可以解释为行为暴虐又没有恩义。结合张飞时常鞭笞健儿、刑杀过甚。暴应该说的是张飞对手下比较苛刻,而不是他本人的性格。张飞为什么对手下苛刻?因为他是万人敌。诸葛亮在描述将领素质的的《将苑》中讲到,将材有九种,”道之以德,齐之以礼,而知其饥寒,察其劳苦,此之谓仁将。事无苟免,不为利挠,有死之荣,无生之唇,此之谓义将。贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,,刚而能忍,此之谓礼将。奇变莫测,动应多端,转祸为福,临危制胜,此之谓智将。进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵,此之谓信将。足轻戎马,气盖千夫,善固疆场,长於剑戟,此之谓步将。登高履险,驰射如飞,进则先行,退则后殿,此之谓骑将。气凌三军,志轻强虏,怯于小战,勇于大敌,此之谓猛将。见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计,此之谓大将。“张飞应该是信将,进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵,依靠严酷的赏罚来治军的将领。类似的,关羽是仁将,道之以德,齐之以礼,而知其饥寒,察其劳苦,靠着对手下的关怀来治军。

以前有人说,刘备知道关羽和张飞的性格,却没有采取措施,可见刘备这个人很腹黑;其实这是错怪了刘备。假如刘备是公司的总经理,手下有两个王牌的销售团队,一个叫关羽,一个叫张飞;关羽对团队的成员特别好,日日送温暖,送冠军,他手下的营销人员各个感恩戴德,愿意跟着他玩命干。但就是非常护短,和后勤部门关系不好。另一个团队张飞,执行严格的考核制度,完不成任务就辞退;经常进行内部批评,开大会念检讨之类的带有对营销人员有侮辱性质的活动;但由于任务每次都能完成,后勤人员对该部门影响良好。如果你是刘备,总经理;你应带如何应对这两个团队总监?我想大多数人会是什么都不做吧;他们的极端的做法保证了他们是王牌的销售团队,如果责令他们改正,他们的销售能力必然会下滑。刘备估计也是这么考虑问题的,关羽亲爱士卒,效吴起故事,士卒乐于效死,故而是万人敌;张飞重刑杀,仿效强秦,士卒畏死,故而也是万人敌。从这个思路引开,张飞估计是个非常阴沉的人。




大概这个样子吧。

基于上,涿郡人士张飞,家世很普通,有勇力好游侠,十五六岁就跟着当地著名的”豪士“刘备和游侠关羽厮混。和关羽不同,张飞没读过什么书,在很长一段时间内,都随侍在刘备左右;担任刘备亲军将领的职务;这个位置后来被赵云替代。

出身低贱的张飞,对于社会上流的士人十分仰慕,故而十分亲爱士人。对于刘备,张飞是非常忠心的,他知道以他的学识和背景无法简单的统帅军队;于是他找了最直接的办法:刑杀。用极度严格的规定来执行军法,而且铁面无私;为了保证对刑杀的公正执行,不带感情色彩,他并不和士卒打过多的交道;所以他远士卒。基于对刑杀的严酷执行,和战时不吝惜士卒伤亡的打法,让张飞的部队有了极强的战斗力,于是他有了和关羽齐名的万人敌的名号;但无论是刘备还是他自己都知道他在战斗之外的能力是远远不及关羽的。

刘备借到荆州之后,军队内部的人员结构变得复杂。张飞的忠心让他逐渐获得了独领一军的机会;第一次是入蜀作战,刘备给他配备了诸葛亮这个王牌参谋,入蜀作战胜利。随后张飞又在巴西之战,第一次独领一军,取得了对刘备而言至关重要的胜利;在这场战争后中,他在道路不通的蜀地玩千里奔袭,而且还玩成了,击败名将张郃。但转年的汉中之战,独领一军的张飞并没有太好的成绩;他不太擅长打奔袭以外的战斗。汉中之战后,和张飞战斗风格类似的夏侯渊的下场,让刘备确定了对张飞的使用方法,即斗将、先锋、偏师;无法独当一面。张飞在和魏延的竞争中失败,没有取得汉中太守的职务。

关羽死后,刘备军中荆州系做大,为了平衡着一点;刘备加张飞为司隶校尉、车骑将军;名义上算是蜀汉最高军事长官了,可实际上还是掌管阆中的那一军。在随后的对吴作战准备中,因对军队太过严酷,终于被部下哗变杀害。

张飞的一生,是一个平民奋斗的一生;在当时的环境下,没有经受过教育的张飞,做到了当时类似身份的最高高度:车骑将军、西乡候、司隶校尉。乃至于在其后,也没有多少草根能够达到他的高度。对部下他是个冷酷的领导,对上级是个忠实的执行者。至于他的死,是他自己最初选择的道路决定的;比起那些身不由己、碌碌无为的人而言,这是怎样的幸福啊。



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发表于 2014-5-7 10:39:18 | 显示全部楼层
鉴于汉人不吃猪肉的有力论据,推出以下结论:

荷兰猪自古就是我华夏民族的民间宠物,猪前面的国名定语丧心病狂,我们应该向该国要求著作权,著作权虽然只有50年,我们也不知道养第一头荷兰猪的是谁,但是我们一定要努力。
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 楼主| 发表于 2014-5-7 10:40:20 | 显示全部楼层
三国志-蜀书-张飞传

    张飞字益德,涿郡人也,少与关羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之。先主从曹公破吕布,随还计,曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒,曹公入荆州,先主奔江南。曹公追之,一日一夜,及於当阳之长阪。先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后。飞据水断桥,瞋目横矛曰:“身是张益德也,可来共决死!”敌皆无敢近者,故遂得免。先主既定江南,以飞为宜都太守、征虏将军,封新亭侯,后转在南郡。先主入益州,还攻刘璋,飞与诸葛亮等溯流而上,分定郡县。至江州,破璋将巴郡太守严颜,生获颜。飞呵颜曰:“大军至,何以不降而敢拒战?”颜答曰:“卿等无状,侵夺我州,我州但有断头将军,无有降将军也。” 飞怒,令左右牵去斫头,颜色不变,曰:“斫头便斫头,何为怒邪!”飞壮而释之,引为宾客。华阳国志曰:初,先主入蜀,至巴郡,颜拊心叹曰:“此所谓独坐穷山,放虎自卫也!”飞所过战克,与先主会于成都。益州既平,赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,其馀颁赐各有差,以飞领巴西太守。 进曹公破张鲁,留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西,欲徙其民於汉中,进军宕渠、蒙头、荡石,与飞相拒五十馀日。飞率精卒万馀人,从他道邀郃军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破郃。郃弃马缘山,独与麾下十馀人从问道退,引军还南郑,巴土获安。先主为汉中王,拜飞为右将军、假节。章武元年,迁车骑将军,领司隶校尉,进封西乡侯,策曰:“朕承天序,嗣奉洪业,除残靖乱,未烛厥理。今寇虏作害,民被荼毒,思汉之士,延颈鹤望。朕用怛然,坐不安席,食不甘味,整军诰誓,将行天罚。以君忠毅,侔踪召、虎,名宣遐迩,故特显命,高墉进爵,兼司于京。其诞将天威,柔服以德,伐叛以刑,称朕意焉。诗不云乎,‘匪疚匪棘,王国来极。肇敏戎功,用锡尔祉’。可不勉欤!”斋
飞雄初,飞雄壮威猛,亚於关羽,魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄於士大夫,飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰:“卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也。”飞犹不悛。先主伐吴,飞当率兵万人,自阆中会江州。临发,其帐下将张达、范强杀飞,持其首,顺流而奔孙权。飞营都督表报先主,先主闻飞都督之有表也,曰:“噫!飞死矣。”追谥飞曰桓侯。长子苞,早夭。次子绍嗣,官至侍中尚书仆射。苞子遵为尚书,随诸葛瞻於绵竹,与邓艾战,死。
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 楼主| 发表于 2014-5-7 10:42:05 | 显示全部楼层
天日 发表于 2014-5-7 10:39
鉴于汉人不吃猪肉的有力论据,推出以下结论:

荷兰猪自古就是我华夏民族的民间宠物,猪前面的国名定语丧 ...

有吐槽才有欢乐 欢迎大家踊跃参与到吐槽大军的队伍中
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 楼主| 发表于 2014-5-7 10:48:42 | 显示全部楼层
坐等大家对贴中“万人敌”解释 的吐槽
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屠戶本來就是《三國演義》設定,毋須深入討論,作者為了否定此點反而大肆宣揚早期漢人不吃豬肉及沒有屠豬戶,倒暴露了其史實認知的限度。漢魏六朝文物屢見豬圈模型,民間養豬風氣盛行,難道牠們都是寵物而沒人吃?至於兩漢三國有否專業屠豬戶且不說,但是大家可以看看《北史》記載司馬德戡之父、北周都督早年事蹟:「司馬德戡,扶風雍人。父元謙,仕周為都督。德戡幼孤,以屠豕自給」,這個「豕」字我看怎也不能解作羊吧。
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发表于 2014-5-7 11:24:35 | 显示全部楼层
關於「萬人敵」,我們先看看唐朝人如何理解,郎士元《關侯祠送高員外還荊南》說:「將軍稟天資,義勇貫今昔。走馬百戰場,一劍萬人敵」,到底什麼部隊祇會有「一劍」呢?唐肅宗乾元元年《郭子儀東京畿山東河南諸道元帥制》說:「風雲有感,星象降生,秉文武之姿,懷經濟之器。自兇狂搆禍,區宇未寧,蘊忠貞以立身,資義勇而成務,加其識度弘遠,謀略沖深,張飛乃萬人之敵,郤縠是三軍之帥」,這裡張飛顯然對應「蘊忠貞以立身,資義勇而成務」,郤縠則是對應「識度弘遠,謀略沖深」--除非作者自己推翻自己認為張飛沒讀書的見解。

再看回《三國志》,郭嘉傳注引《傅子》載郭嘉語曰:「張飛、關羽者,皆萬人之敵也」,先主傳注引《傅子》載傅幹曰:「張飛、關羽勇而有義,皆萬人之敵,而為之將」,張飛傳文稱:「飛雄壯威猛,亞於關羽,魏謀臣程昱等咸稱羽、飛萬人之敵也」,評曰:「關羽、張飛皆稱萬人之敵,為世虎臣」,當中「勇」、「雄壯威猛」、「虎臣」明顯都是在說個人武力(當然這不是要否定兩人領軍能力及其部隊質素),但是作者如此曲解「萬人敵」的含意實在很不要得。「萬人敵」或「萬人之敵」祇是一個中立概念,具體途徑是靠兵法抑或武力端看語境而定,不宜強行藉別處用例來混淆含意。

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 楼主| 发表于 2014-5-7 11:33:33 | 显示全部楼层
狂~劇情狂 发表于 2014-5-7 11:24
屠戶本來就是《三國演義》設定,毋須深入討論,作者為了否定此點反而大肆宣揚早期漢人不吃豬肉及沒有層豬戶 ...

对的 正史中本就没提到张飞的出身,养猪杀卖什么的视为演义给张飞编织的一个身份。在本不存在的情况与演义的描述基础上推导出的结论,自然是有些荒谬的
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发表于 2014-5-7 11:41:33 | 显示全部楼层

张飞
历史上,他是位儒将。
小说里,他是员猛将!
我心中,他是纯爷们…
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狂~劇情狂 发表于 2014-5-7 11:24
關於「萬人敵」,我們先看看唐朝人如何理解,郎士元《關侯祠送高員外還荊南》說:「將軍稟天資,義勇貫今昔 ...

郎士元文人,或可望文生义而已。

張飛乃萬人之敵,郤縠是三軍之帥。这个对仗不是恰恰把万人敌对应三军帅,证明万人敌指的是能指挥万人的能力吗?能指挥万人是个不得了的能力,现在一个1W多人的师,师长一般是少将,可见能称为将,指挥万人是个重要的门槛。

郭嘉語曰:「張飛、關羽者,皆萬人之敵也」,这句理解为关张具有卓越的军事指挥能力也完全通顺。

先主傳注引《傅子》載傅幹曰:「張飛、關羽勇而有義,皆萬人之敵,而為之將」,如果万人敌指勇猛,何必在勇而有义之后,再重复强调一次勇?倒是理解为有指挥万人的能力,更合理。前一句描述关张的勇,中一句描述有指挥万人的谋,智勇双全,所以为将。
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发表于 2014-5-7 11:52:58 | 显示全部楼层
仅就原文中对于万人敌的理解,我是支持原作者,反对狂的。其实狂自己也说了,万人敌在不同语境下可以有不同理解,在涉及张飞的内容中,显然理解为指挥万人的能力,而非个人勇武,更妥帖准确
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发表于 2014-5-7 12:04:35 | 显示全部楼层
關於郤縠,《國語》載趙衰語曰:「郤縠可,行年五十矣。守學彌惇,夫先王之法志,德義之府也。夫德義,生民之本也。能惇篤者,不忘百姓也」,沒有多少前線殺敵經驗、也不像會濫用刑殺督促軍隊,這與作者所謂張飛形象完全相反,若將唐肅宗所說的「三軍之帥」、「萬人之敵」平行視之,就等於把他當成為跟張飛一樣,亦即是在完全否定作者立論。

我沒有否定「萬人敵」可以帶上兵法含意,但是此詞用在關羽、張飛之時絕大部分史料傾向個人勇武一方,例如在《三國志》之外《華陽國志》一樣是說「飛、羽勇冠三國,俱稱萬人之敵」。傅幹所說的「將」仍然是指勇武,結合《抱朴子》外篇《清鑒》來看就表示得很清楚:「勇力絕倫者,則上將之器;洽聞治亂者,則三九之才也。然張飛關羽萬人之敵,而皆喪元辱主,授首非所;孔融邊讓文學邈俗,而並不達治務,所在敗績」,可見「將」對當時人來說可以指稱「勇力絕倫」,毋須過度闡釋成為統兵能力。

「萬人敵」或「萬人之敵」是中性詞,單純是在表示「打敗一萬人的方法」而已,需要按照個別語境考慮具體意謂,將其絕對定性並不妥當,最明顯的例子是《白氏六帖事類集》卷八及卷十五,「萬人之敵」被劃入「謀略」類典故,「萬人敵」則是「威名將族」類典故,可是「勇」類之下「百夫之防」解釋又是「萬人之敵」,正好表示不同語境下「萬人(之)敵」可以是兵法、可以是勇武、也可以是威名。
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发表于 2014-5-7 12:09:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 拔山盖世 于 2014-5-7 12:31 编辑

在下发言不够严谨,删之以自警

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额,笔误,本来想写成“所注”不小心写为“所著”,感谢狂叔提醒,这里说的是注释遗散,不是本书,本书记载甚少,不如裴注详尽,所以个人比较偏向裴注  发表于 2014-5-7 12:20
還有《漢晉春秋》現存佚文基本沒有多少張飛內容,今本《後漢書》也完全沒有提到張飛  发表于 2014-5-7 12:17
你的第一句幹什麼。。。「裴松之所著三国志是很详尽的历史」,《三國志》主體沒散失,裴注也沒,著書的是陳壽  发表于 2014-5-7 12:14

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 楼主| 发表于 2014-5-7 12:30:54 本帖来自手机 | 显示全部楼层
拔山盖世 发表于 2014-5-7 12:09  裴松之所著三国志是很详尽的历史,但是大多都已散落了,张飞的出生在三国志中的确没有提到,但是在后汉书和 ...

是所注还是所著尼 还有三国志什么时候散失了
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发表于 2014-5-7 12:34:59 | 显示全部楼层
weiliqiang 发表于 2014-5-7 12:30
是所注还是所著尼 还有三国志什么时候散失了

是所注。。。即裴注,遗失一说也是指裴注,不是指三国志本传,后面的后汉书一说是我的失误,狂叔指正的正确
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发表于 2014-5-7 13:49:07 | 显示全部楼层
狂~劇情狂 发表于 2014-5-7 12:04
關於郤縠,《國語》載趙衰語曰:「郤縠可,行年五十矣。守學彌惇,夫先王之法志,德義之府也。夫德義,生民 ...

关于将的定义不用兵家之言,而用葛洪的《抱朴子》,妥否?
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 楼主| 发表于 2014-5-7 14:41:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 weiliqiang 于 2014-5-7 14:42 编辑

文中对“万人敌”的解释很新颖,但补充的论证仍不够充分。引申义或许有 但主要应从字面义本身来理解。


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发表于 2014-5-7 15:24:56 | 显示全部楼层
qs 发表于 2014-5-7 13:49
关于将的定义不用兵家之言,而用葛洪的《抱朴子》,妥否?


首先,《抱朴子》此段後文就在講兵略的重要性,不應該因為非兵家之言就假定其不重指揮才能而輕視其意見:「勇力絕倫者,則上將之器;洽聞治亂者,則三九之才也。然張飛、關羽萬人之敵,而皆喪元辱主,授首非所;孔融、邊讓文學邈俗,而並不達治務,所在敗績。鄧禹馬援田間諸生,而善於用兵;蕭何曹參不涉經誥,而優於宰輔」。

其次,後世史籍上將「萬人敵」作為稱號之時無一例外是強調勇武,而項羽習兵法之說才是個孤證。

《資治通鑑》晉紀載前秦「秦人稱鄧羌、張蚝皆萬人敵」,當中前者同時確實熟習兵法,苻堅曾經為長子苻丕「命鄧羌教以兵法」,但後者卻不是如此,胡三省甚至如此狠批他:「秦以鄧羌、張蚝為萬人敵。是時鄧羌死矣,張蚝卒不能救秦之亡。是知徒勇而無謀者,無益於成敗之數也」。既然兩人是並稱「萬人敵」,而其共通之處祇在個人勇武不在謀略,然則共號「萬人敵」理由祇可以是兩人的武藝。

劉宋的「萬人敵」魯爽,《宋書》本傳說他「少有武蓺」,拓跋僕蘭評價他說「勇而無防」,而將他解決掉的薛安都的本傳裡則說魯爽「累世梟猛,生習戰陳」,注意這句「生習戰陳」是指久經沙場歷練而非知曉佈陣戰法,其人事蹟亦沒有什麼地方展示出優秀領兵能力。

《周書》載王傑「金城直城人也,本名文達……少有壯志,每以功名自許。善騎射,有膂力」、「少從軍旅……不習吏事」,而周太祖給他的評價是:「王文達萬人敵也,但恐勇決太過耳」,本傳記載他的戰績為「皆以勇敢聞」,根本完全沒有觸及指揮範疇。

《隋書》載裴仁基之子裴行儼「驍勇善戰……每有攻戰,所當皆披麾,號為萬人敵」,但是相關史料沒有他的獨立領兵作戰記錄;《舊唐書》載薛舉之子薛仁杲「多力善騎射,軍中號為萬人敵。然所至多殺人,納其妻妾……與諸將帥素多有隙……勇而無謀,兼糧餽不屬,將士稍離」,顯然也一樣不是個統兵的料。

最後,「萬人敵」或「萬人之敵」並不是兵家常用習語,兵家典籍除了用來指稱火罐武器之外,少數用來作為將帥稱號的有《紀效新書》下段文字:「或問曰:主將者,萬人之敵也,而一技一藝似不必習。光曰:惡!是何言哉!夫主將固以司旗鼓調度為職,然不身履前行,則賊壘之勢不可得,眾人之氣不肯堅,前行之士得以欺哄避難而逆誑莫可辯,斯賞罰不能明、不可行也。如欲當前,則身無精藝,己膽不充。謂習藝為不屑,可乎?」由此可見,即使對於兵家來說,為「主將」的「萬人敵」或「萬人之敵」也可指稱勇武,而且與其兵法含意並不衝突而是互補。
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发表于 2014-5-7 19:54:32 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-5-7 20:58:21 | 显示全部楼层
枫叶の飘零 发表于 2014-5-7 19:54
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