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[转帖]战国剑豪一览表

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发表于 2006-6-18 20:18:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
  一、小田孝朝(小田流):实战剑法之创始者。  常陆小田城之城主,代代仕北条家。  自源平时代以来的戢场上,概以弓箭、剃刀(长柄薄刃的刀)、枪矛、棍棒等为主要的武器,然而当它们被打落或打折之後,就必须以腰挂的大刀或小刀来廝杀,况且自进入室町期以来,战法渐成为密集战法,这些枪棒等的长武器,反成为累赘,并更有伤及已方战友的危险,因此孝朝据此实战的理论与经验,创出大刀实战的技法,开创小田流,其子孙相延数代,俱为杰出的剑客。   二、念阿弥慈音(念流):为求报父仇,得异人传授剑法。  五岁时,父亲(也是剑术高手)被友人所杀,得乳母将其救出逃离,七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺,得游行上人收为弟子,僧名为念阿弥。一心想为父报仇的他,遂执著於兵法剑术的修行,十岁时上京(京都)至郊外的鞍马寺,一心想效法源义经的故事,期得异人传授剑法妙技,十六岁至鎌仓寿福寺,得荣裕僧传授秘传剑法,十八岁再至九州筑迆的安乐寺,於若修中终得剑之奥仪,此後,阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国,探访名人,作剑法的修行,後来终於返抵故乡-奥州的相马,元服并易名相马四郎义元,找到了杀父仇人,并使其授首後,续守丧三年,将家督让弟继承,并再度身入禅门,改名慈恩,继续其流浪诸国的剑术修行,是为念流之祖。   三、中?长秀(中?流):文武两道之达人。  所谓的剑法,并非始自室町期所发明者,自古即有神道流、京八流、鞍马流等等,而中?流也为古流的门派之一。  中?长秀为第四代的传人,杰出的剑技获第三代将军-足利义满所赏识,遂聘为将军家之剑术师范,使中?流广传後世,後长秀历任守护等数重职。   四、饭篠长威斋家直(天真正传香取神道流):日本剑道之祖。  年青时曾仕足利第八代将军-义政,因故辞官,返乡後遁世隐居,在从事神佛道之修行之外,更对刀剑、枪矛、剃刀等之武技,日夜不断地加以鍜练,然至年逾六旬乃苦无心得,遂至香取神宫境内,梅山不动所,日以继夜苦研剑理,并以树木为打击的对象,如此达三年,终得剑之奥仪,开天真正传香取神道流,一四八八年逝世,享年一0二岁。因有如松本备前守、冢原土佐守(卜传之养父)、上泉伊势守、师冈一羽斋等,被後世认为剑圣格的人物,皆从其传,故被尊称为日本剑道之祖。   五、爱洲移香斋(阴流之祖):参笼廿一日,睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。  年青的时候,适生长在「广仁之乱」的时代,为了在这乱世中生存,对於刀枪之术,痛下奶狴h研练乃属天经地义的事。  对於其出身有数种的说法,其生涯也多属谜一般地,不为人们所知,但却由於其所创的阴流,有像上泉伊势守信网般的天才剑客去继承,所以连带使其声名也大扬。   六、松本备前守尚胜(鹿岛神流):十文字枪的创始者。  由饭篠长威斋学得剑法之极意,再融和其实战的经验,除发明十文字枪之外,还有阵鎌、片鎌、万字兼、草刈鎌、兵杖等等的技法,就是冢原卜传著名的秘刀「一之太刀」,其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根,皆多出诸中?、饭篠、松本等之三流,故後人多把他们称为三流祖。尚胜一生出战场廿三次,取敌首级达百以上,然而却於「高间原之役」,在有如修罗般的奋战中,为棋枪所刺而壮烈阵亡,时年五十七岁。   七、口高重(马庭念流):以无构型胜敌。  马庭念流在剑道史上,也占有很大的地位。?口家首代为木曾义仲的四天王之一,以武勇绝伦著称的兼光,其子兼重,从念阿弥慈恩习念流,至上州马庭,故被世称为马庭念流。门徒中,有官家子弟,也有老百姓,最盛时期,其数逾万。  所谓念流的「无构型」者,把剑尖斜垂右下方,上体前倾,前足十分地踏出,让头部的门户大开,如此对方必向面部攻来,这时候,待敌剑攻进约六分的刹那间,把头後仰,前脚後引,让对方剑尖落空,而我以换成上段劈下,所以念流之剑,绝不由我方采主动,所以它可以称之为「非杀人之剑」,只有在对方斩来的时候,纔迎变而斩之。此外,以剑挥斩矢箭之技,谓「矢留之剑」也非常有名。  念流三世兼定,四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」,为群马县的指定史迹。   八、冢原卜传高干(新当流):把剃刀的名手?原长门一刀两断。  一生出战场卅七次,真剑比武十九次,斩敌有名武将首级廿馀名,实斩敌人达二百廿二名,仅受箭伤六处之外,从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的?原的长剃刀,在裁判的一声「开始」令下,两人同时跃进,但占得先机卜传,仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此,卜传绝非是个嗜杀生性之人,关於这一点,倒有一段非常有名的轶话,即,有一次在渡船中,有一武者向其挑战,渠应谓:「那麼到前边小岛上去比划看看」,船至岸边,武者率先一跃上岸,而卜传却以棹杆将船撑开离去,而将暴跳如雷的武者留在岛上,这概因卜传不愿妄用杀戒之故(如决斗,武者非死即伤)。足利将军义晴、义辉、义昭等,慕其名,召出以宾客礼待,并从其习剑。一代霸主,甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法,其中最为杰出者为山本勘助晴幸。後来,卜传再巡历诸国作武者之修行,其行列含弟子、随从等多达百馀人之众,浩浩荡荡,有如大名(俸禄一万石以上者称为大名,亦即诸侯,或称藩主,战国时代有三百七十位,德川时代剩二百六十位)行列,其弟子中除上述之外,有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等,而具有大名成份的弟子有细川藤孝(幽斋)、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等,而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。   九、山本勘助晴幸(京流):就算是剑客也是一流的名手。  独眼跛脚,一代名将武田信玄,依为左右手的军师,有「夺城掠地的名人」之称号。  三河国人氏,先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法,後来入仕武田家,又从被信玄聘来的冢原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前,身为落魄浪人,却是满怀大志,当流浪至骏府,今川义元不识其才而不予录用,遂又流浪至甲斐时,方为信玄所录用,时年已五十一,为了报答知遇之恩,穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁,一五六一年九月十日於川中岛之役(与越後上杉谦信之合战)时阵亡,时年六十二。   十、冢原彦四郎(新当流):不拔刀而得剑之极意。  冢原卜传有子三人,剑技皆在伯仲之间,卜传为了决定该由谁来继承其真传,而做了一次试验。有一天,卜传在蚊帐上搁一小木箱,而人在帐内分别喊三子入。首喊长子彦四郎,彦四郎因心境非常平静地进来,所以周遭的光景也皆可一览无遗,自然也就能够发现帐上的木箱,遂很平静地取下它後,纔掀帐入内。次喊次男的彦五郎,慌慌张张进来的他,刚一掀帐,木箱遂直掉了下来,好个彦五郎,将身一移,乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六,随随便便进来的他,同样在掀帐的同时,木箱直往他头上掉,刹那「嘿」地一声,随著裂帛似的气合,他的腰刀闪电般地一挥,当堂把木箱劈成两半於空中,考验的结果,卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说:三男的快剑,虽让人看来是够精妙华丽,然而对方只是个箱子,如果它是人的话,而且又是个高强的剑客的话,你早就被对方一刀斩杀了,次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信,因此也失去了冷静的心境,而彦四郎虽同样拥有高强的身手,却能够冷静地观察周遭的景况,而事先去避开危险,越是能够不拔剑的武道,才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传,但秘刀的「一之太刀」,由於只能单传,且早已传予伊势的国司-北昌具教,所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。   十一、?口又七郎(念流八世):以木刀劈裂岩石的气魄。  被後世称为马庭念流中兴之祖的,即是这位八世的定次。  当时在高崎城下,另有一位当剑术指南的天道流名人-村上天流,因为在「一山难容两虎」的情况下,两派的门人时有争执摩擦,以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的局面。地点在乌川河畔,於青竹作成的围垣内,由高崎城主派军警监视与警固之下举行,两人以木刀对峙良久,旗鼓相当的两人,彼此皆找不出任何可乘之隙,两人遂像根生於大地般一动也不动地相对峙著,变成了一场精神力的持久战,弄得两人汗下如雨,面无血色,最後随著又七郎出自丹田的一声烈喊,闪电般的上段向村上的头上劈落,而村上虽能及时地举剑把它架住,但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。又七郎在这一场决斗之前,到平生最为信仰的山名八幡宫,斋戒沐浴三昼夜,祈念「但愿能以此木刀,将念流之武名传扬天下」。满愿之日,立於神前的大石前,以手中之批把木刀向其劈落,大石果然应声裂为两半。现在此块大石,跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀,俱在山名八幡宫,供後人凭吊。   十二、爱洲小七郎(猿飞阴流):威名远播至明国。  小七郎为移香斋晚年(六十八岁)所得之子。  相传於一五六一年(明嘉靖四十年),日本的八幡船入侵明国南东沿海一带,明将戚继光军迎战镇压,其时从一名败逃的倭寇怀中,掉落一卷传书(传授秘法之书),是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录,此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中,遂使小七郎之名远播於明国。   十三、上泉伊势守信纲(新阴流):以徒手夺下柳生宗严之手中刀。  其家系源自藤原氏,後辗转至上泉为一城之主,臣事关东管领上杉家,至其父之时代,上杉为小田原的北?氏所灭,上杉之手下名将长野业政据守箕轮城,继续与北?氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年,而上泉信纲即为业政之手下,屡建奇它蚢鯃S头角,被业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病物* ,信玄之二万大军立即包园箕轮城,信玄因惜信纲之才,遂派说客劝降,信纲也为救全城的生灵免於涂炭,遂允其条件,但藉口欲作武者之修行,而婉拒入仕武田家,武田允其求,但却不野L再仕他家,信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等,周游诸国作武者之修行。至京城,将军义辉亲睹其兵法深为所动,欲以高禄召其出仕,信纲仍持礼婉辞,并代推举,以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役(武术教练),後来却为正亲町天皇?赐「从四位下」的官位,召入殿献示剑技,此为剑法史上最初之天览,对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀,接连三次,信纲皆仅以一刀即把丸目击败,丸目随求入其门为徒。  後来信纲又巡游至和州,号称近畿(地名,本州中部一带)第一的中?流高手柳生宗巖(名闻天下的柳生初代),恳求与其比武,信纲令弟子疋田文五郎与其对立,结果宗巖仍非文五郎之敌,大骇失色的宗巖,更恳望信纲给予指教,信纲遂与其对立,并以徒手夺下其刀,佩服得五体投地的宗巖,更恳留信纲一行长驻於此授剑,如此修行三年,宗巖终获得其真传。在这战国的乱世,剑法至为兴隆的时代,天下到处充斥著武艺高强的剑客,而信纲却以更上乘的武技压遘s雄,故推崇为当世的剑圣。   十四、宝藏院胤荣(宝藏院流枪术):观水中之映月而悟得枪术之精仪。  兴福寺之塔中宝藏院院主,在武道史上,以僧人身份获得最高武名的,就是慈恩和胤荣二人。  在此前各流各派的武术,概包含剑术与枪术在内,并没有独立以枪术为名的流派。胤荣自幼即好武,四处觅求名师,据传,其曾事师者逾四十位之数,其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人,後来更深研枪术,有一夜於池旁,睹池中之月,得灵感而发明了鎌枪,并创立了宝藏院流的枪术。  至晚年,彼认为身为僧侣,却授习此杀人之技的不当,遂决心舍弃武技,令高徒将所有武器搬出寺外,并严禁门人习武,而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术,却已名扬天下,并且绵延至今近四百年,仍不见稍衰。   十五、奥平休贺斋(神影流、奥山流):得德川家康授御朱印。  三河国人氏,在上泉信纲的门弟中,有「东国第一」之称的高,弟游诸国武者修行後,归居故乡,其剑名已广扬,国王(诸候)的德川家康(当时尚未当上大将军),从其习剑,後并授予御朱印,任御台所(城主正室的尊称)御守役。   十六、富田势源(户田流):善使小刀的名手。  富田家代代仕於越前朝仓家,其祖父从大桥勘解由左卫门学中?流。势源为出游诸国作武者之修行,将家督让予其弟景政,把姓氏改为户田,流名也遂成为户田流。他善使仅尺馀长之短刀,曾与名剑审比武,对方虽以三尺真剑相向,但他仍以尺馀木刀与敌,并仅以一刀即获賸利,然而非常奇怪,也非常讽刺似地,其徒弟(另有徒孙之说)佐佐木小次郎,却以一把被称为「物干棹」(晒衣的竹杆)的长刀而提名。   十七、师冈一羽常成(一羽流):冢原卜传高徒之一。  其先代为源氏支流,土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭篠的神道流,後再入卜传之门得奥仪。一五0九年主家战败,遂逃亡至信夫郡而罹癞病,三年後炕A因生性恬淡故,虽身为有名的剑客,却没有留下足堪留传的事迹。   十八、柳生石斋宗巖(新阴流):柳生新阴流之祖,对家康以徒手夺刀获胜。  柳生一族据传为菅原道真(八九四年创和风文学,八九八年任右大臣,与左大臣不睦被陷害,遭天皇流放至福冈(博多)的太宰府,不久版韟饱A由太宰府天满宫始,今全国所有天满宫即奉祀他的)之後,代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。  宗巖自幼即喜弄刀舞枪,最初从神取新十郎学新当流,再从户田一刀斋学一刀流达极意,後来更从上泉信纲习得新阴流之奥仪,曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召,廿多年後的一五九四年,宗巖六十岁时,被德川家康召至京都,与其比武,宗巖以徒手夺下家康的手中刀而获胜,家康令任指南役,然而宗巖以  年老为由辞退,而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六00年关原大战时,宗矩受家康命急返柳生庄,合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功。   十九、足利义辉(新当流):历代将军中,空前绝後的好手。  足利第十四代的将军,冢原卜传的高徒。  一五六五年,府邸被叛乱的贼军所包围,义辉已对命运有所觉悟,遂与剩下无几的手下,举行後的酒宴,宴毕题辞世歌於其妻袖上,取出所有的名刀,拔刀出鞘置於身旁,以备斩钝时所替换,如此攻进来的乱贼,死其手中者已难计其数,一时使敌兵畏其神勇而不敢近身,後来由敌将之子献策,让众贼埋伏於墙边门  後,齐以长枪绊扫其脚,把他绊倒後,再纷纷以纸门覆盖身上,以长枪将其刺毙,死时年方三十。   廿、丸目藏人佐长惠(体舍流):廿一般武艺件件皆精。  自幼好武,熟习诸流,後随冢原卜传习新当流,得九州第一好手之名,闻上泉伊势守上京,即赴往挑战被败,求入其门,终得奥仪。丸目除了剑术之外,枪、拔刀术、手裏剑(飞刀)、马术、剃刀等廿一项武术,皆得其奥仪,甚至连书法也为达人,到九三岁狙氻謘A除了败於上泉之外,终生从未嚐败绩,故也积得  上是一位无敌的剑法家。   廿一、斋藤传鬼坊胜秀(天流):中诡谋惨遭杀害。  幼从冢原卜传习技,成为高徒之一,武者修行巡游诸国至京,时剑名已大噪,天皇慕其名,召其上殿献技,并赐「左卫门尉」之官位,越使其声名大提,返归常州真壁郡的故里,竞相入其门者极众,睹此状,最使嫉恨交集者为真壁城的城主-真壁暗夜轩,他原也是卜传的高徒,然而实力却略逊於传鬼坊,在传鬼坊尚未方乡之前,其兵法为常州一带所向无敌者,而此时声名地位,已全为传鬼坊所湮跼o黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的弟子霞之助,对传鬼坊屡加诽谤与挑衅,传鬼坊无奈只好应其约斗,而仅一刀即将其斩毙,如此更引起真壁满门的愤激,然而欲与其决斗,却又深知非其敌手,真壁的重臣樱井大隅守(霞之助之父)遂献计策,约斗传鬼坊,场所为真壁的不动堂,待传鬼坊带同二名弟子入堂後,樱井以持弓箭的手下将其团团包围,由武士斋藤万然喊谓:「素仰贵公切矢之刀秘後,今请赐一见」言毕矢发,传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地,然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来,二位门弟立成刺蝟般倒毙於地,传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗,被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层,然而一支接一支穿过防线的箭,已深深地插在他的身上,最後也跟其门弟一样,被射成刺蝟般地,时年才卅八。   廿二、真壁暗夜轩(霞流、卜传流):有夜叉异称的粗暴武者。  常州真壁郡第十八代城主,也为冢原卜传的高徒之一,力大无穷,在战场上能挥舞二寸半径,长丈馀,植有铁锥的坚木棒,当者披靡。在传鬼坊尚未返乡之前,威名远播而门人众多。   廿三、川崎钥之助(东军流):极意之剑法-发性之刀。  父为朝仓家臣,鞍马流的达人,钥之助自幼遍学各流,并兼习军学且皆得奥仪,曾师事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人。钥之助因性向谦恭,并未自立流派,却为当时人们,尊敬其军事方面极高的造诣,故尊称其为东军者,可是後来,他的军学并没有传人接其衣,仅留传下其剑法,被称为东军流或东流。其所称为「发性之太刀」的剑法,当留传至後代,却被纷纷融入各自之创意而全成为他流。   廿四、川崎次郎太夫宗胜(东军流五代):活用地利,忍之原的死斗。  除家学渊源之外,在武者修行中,再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中,曾於武州熊谷,向某武场主挑战,并将其斩毙,代师复仇的门弟们,群出包围於忍之原。  他充分地利用地形与树木等等,以避免堕入背腹受敌之危境,并边跑边杀,虽敌人众多,但尽量去造成与敌人成为一对一的状态。後来,历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑术师范。   廿五、吉冈宪法直贤(吉冈流):京城的名门,宫本无二斋曾与之对立。  吉冈一门,自十二代将军足利义晴以来,一直任将军家剑术师范之职,以当时战国的乱世,剑豪如云,高手辈出的时代,而能膺任将军家师范之职,其声名与地位之高,可就不难想像了。吉冈直贤即为首代直元之侄,剑技尤凌驾父伯,任十五代将军义昭之师范,当宫本无二斋游历至京时,曾向名门吉冈直贤挑战,  而被无二斋所败。   廿六、宫本无二之助一真(无二流):武藏之父,十手与二刀之名人。  因其子的名气过大,反倒使他的名声被湮没黯淡无光。  其先祖为播州赤松氏一族,名新免伊贺守,曾是揖东郡林田的城主,无二之助出生於宫本村而易姓宫本,任官於别所长治家,被称为十手(後来江户时代为捕吏们所持用,尺釭齱A近柄有叉的铁尺)的妙手,并擅双刀之术。一五八0年,别所家被织田信长(徵伐军实际的主帅为柴羽秀吉)所灭,无二斋成为浪人 ,流浪天涯至京,向名门吉冈挑战获胜,後来入仕黑田家,黑田家臣的菅和泉,从其习剑也成为一流的剑客,其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物,故在小说里头,包括拍成电影的故事,把武荿所遗留下来的著述与绘画等等,不难看出其高度的智慧与教养,这些应是除了天赋的异禀之外,须再加上後天培育所获得的结果,此外,二刀流为武藏所发明之说,其父既已经是二刀流的名人,此说不就颇有可疑的地方了吗?   廿七、钟卷自斋通家(钟卷流、外他流):佐佐木小次之师。  只知其为庆长年间的人氏(一五九六为庆长元年),如此创派立流,列剑圣格的人物,生年与爬~竟然没有记录留传下来,就是师门也有从富田势源与富田景政(势源之弟)两说,而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法,然以年龄推算,应为是其弟子说较有可能,其另一极为杰出的门弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久。   廿八、伊藤一刀斋景久(一刀流):以理论与技术研创出来的剑法。  钟卷自斋的高徒,身裁魁伟、肌肉发达,留著披肩的长发,俨然一副山野头陀的模样。年青时,曾於所搭的夜舟上,碰到比他更魁武更高大的船夫,渠深信单靠技巧似的兵法,绝非天赋神力之敌,二人争论不休,遂决定上岸一决胜负,结果输得心服口服的船夫,当场跪伏地上要求收为弟子,这就是一刀斋最初所授的门,弟後来也成为极有名的剑客-善鬼,并从此陪同一刀斋游历诸国作武者之修行,在诸国数不的与他流比斗中,一刀斋当让善鬼出场代斗,渐渐地变成没有一个能够经得起善鬼一击的对手了,从此善鬼心起邪念,认为只要把师父掉,即可成为天下之无敌,自此,时时窥机欲下毒手,但一刀斋亦早已洞悉其心,而时加提防,如此却也能够相安无事地抵达江户,这时一刀斋也已收有众多的弟子,其中以神子典膳为最突出的杰出人物。德川家康仰慕一刀斋之名,召唤入城,一刀流之流名也是从这个时候才开始的,後来与弟子典膳,合力收除了劣徒善鬼之後,献身佛道,从此其下落即扑朔迷离,有多种不同的传说。   廿九、根岸兔角(微尘流)与岩间熊之助(一羽流):雪背叛师门之恨。  师冈一羽临老境时,身罹癞病,徒众们俱不耐其身发异臭而竞相离去,最就剩下岩间熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人,共立誓约,决心伺候恩师至终,但才不久,根岸却撕约不告而别,使岩间等二人切齿痛恨,决意他日必雪此恨。一方,根岸出相州小田原後,立微尘流一派,不断地击败他流剑士,而获得「天下无双之名人」的隆誉,後出江户开道馆,成为当时著名的兵法家。一五九三年师冈物寣A岩间与土子抽签决定由中签的岩间去执行惩罚根岸的任务。岩间出江户至根岸的道场,然因门弟众多戒备森严而不得其门而入,後思一计,於附近桥旁竖一札牌题文挑衅,如此果引起根岸一门的骚动,弟子们纷纷欲向岩间挑战,但根岸深知其利害,如此门弟们必遭其痛击无疑,至此只好亲自出马应斗了,事前并向町奉行(幕府所设,执掌行政、司法、警察等的官吏,相当於市长,偌大江户分设有南北两奉行)报备,场所定在附近大桥上。决斗当日,町奉行派出的差役,担任维持交通秩序,并收缴二人之佩刀,让二人以木刀决斗。  二人终於在桥中央会面并立定对峙,根岸采上段构型,岩间取下段,对峙中,先开始焦燥的根岸,猛然挥刀砍下,而岩间适时把它架住,并顺势把他推到栏杆边,更以迅雷不及掩耳的动作,捞起根岸的脚,一下子把他推落桥下水中,根岸既已无面在江户立足,遂乘机逃亡至西国,易名信太朝胜而仕事黑田家。雪恨成左漫扒{A在江户声名大扬,这时有个根岸的门人,为欲报师仇,遂处心积虑地去亲近岩间,後邀至其家,并服侍其入浴,然後乘其浑身赤裸,手无寸铁时,施偷袭而把岩门给斩杀。   卅、富田越後守重政(富田流):见机行事,徒手夺刀。  富田景政(势源之弟)的养子,幼从养父习得中流的奥仪,仕官於前田利家(加贺藩一百万石,号称天下最大的诸侯)、利长、利常三代。战时常任先锋,骁勇善战屡建奇央A领俸禄达一万三千石之钜(但不是大名)。有一天,利常向他说:「闻汝擅徒手夺刀之技,今且试之」,言毕拔刀严峙於前,而重政即谓:「无刀取系秘传之术,不欲为他人所窥故,请嘱退隐於袄(厚纸门)後者」,利常依言反顾身後,重政乘隙立夺其刀於手,并谓:「无刀取即此也」,利常哑然失笑,并深服其机敏。後来,重政更获得「名人越後」的称号,曾於二代将军德川秀忠之前展露剑技。   卅一、山崎左近将监(中?流):以小刀胜长刀。  被称为「名人越後」富田重政的亲弟弟,中?流的名手,并获其兄的指导,剑技益形精妙,尤其擅以一尺九寸的小木刀,胜对方的三尺真剑而著名。其子三人,後来也成为非常杰出的剑客。   卅二、林田左门(户田流):斩杀杀人逃亡者六人。  富户势源的外甥与弟子的两说。仕事黑田长政家,在西国(九州)的声名极为盛隆。  一日,他追缉杀人逃犯六人,俱为使剑的好手,对方拔刀拒捕,左门无奈,只好拔刀应战,转瞬间,立斩其中四人,并将馀二人活捉生擒,据当时目击者传云,其剑法实令人叹为观止的美妙。   卅三、上泉主水宪元(神阴流):单枪匹马深入敌阵而奋战至死。  上泉信纲之弟(另一说为,信纲与其女弟子亦即其主公长野业政之女-於富,所生之子),信纲物寣A入仕上杉景胜(谦信养子)家,领三千石的俸禄。一六00年关原大战之前,上杉侵攻邻国的最上义弘,以直江山城守为大将,主水宪元领三千五百骑从随,以破竹之势,仅费一天的时间,即将敌人的廿一座附城攻陷,最後至山形(地名)最上义弘的主城,因视其形势十分险恶,绝非力攻所能克者,主水遂劝直江暂退,而直江却讥其懦弱,徒具虚名,使主水屈恨交集。不纳劝的直江率军力攻,果如主水所料,造成死伤累累仍无法得逞,直江只好下令退却,此时,主水单枪匹马杀入敌阵,疯狂如瘟神般地,从日正当中直杀至近暮,终於力竭而被杀,时年方卅四。   卅四、神後伊豆守宗治(神影流):在关白秀次的御前披露剑技。  很早就入上泉信纲之门,与疋田文五郎并称为上泉门下的双璧,在将军足利义辉和关白(官名,辅助天皇之大臣)丰臣秀次(丰臣秀吉得天下後,任关白职,成为实际的统治者,後将其位让给其甥秀次,这秀次性极好武,但却残虐无道,故被称为「杀生关白」,後来被以「企图谋反」为由,全家包括妇孺老幼在内  ,被丰臣秀吉抄斩)之前披露剑技,後来并任将军家剑术指南。   卅五、疋田文五郎(疋田流):龙虎相斗必有一伤。  上泉信纲之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官,上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗巖二人,家康睹二人之武技後,遂选定柳生宗巖为剑术师范(宗巖也辞而以其子宗矩代),因家康认为疋田的剑法过烈,身为将军或大名,不必具有一般武士一对一廝杀似的剑法。  後来疋田被关白秀次召为手下,曾有户田流高手长谷川宗音於秀次前献技,秀次令疋田为对手,疋田力辞并曰:「长谷川为名手,余亦不弱,龙虎相斗必有一伤,兵法非儿戏,如此赌命,实非其所,故此为我流所严禁」。  秀次一族亡後,续出游诸国,受其授剑者,逾数千。   卅六、柳生但马守宗矩(新阴流):师事泽庵禅师,剑禅一致之极致。  除了宫本武藏之外,柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代秀忠,三代家光传授剑法,尤其更获得家光的信赖与宠爱,致连钗h有关政治方面的问题,家光也常求策於他。一六二九年叙任「从五位下」但马守,七年後俸禄达一万石,身份与大名齐(他不是大名),後又增至一万三千石之钜 。 宗矩除了剑之修练之外,与泽庵禅师相交甚深,并从其作禅事的修行。宗矩有三子,长男十兵卫三严,剑技尤胜乃父,却惜於宗矩逝世四年之後病亡,将军家师范职由次男的飞驒守宗冬继任。但马守之兄严胜,历仕筒井顺庆、加藤清正等最後至尾张(今名古屋)德川义直(家康之子,「御三家」之一,尾张德川家之祖)家,成为尾张柳生流之祖,其子兵库助利严也是一名杰出的剑客。   卅七、菅和泉(疋田流):徵韩之役剑斩猛虎。  先从宫本无二斋学剑,後来疋田文五郎仕黑田家时,再入其门得奥仪。随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇央C有一次其主公黑田长政作狩虎时,突从侧旁窜出一只巨大猛虎,立时扑杀两名足轻(小卒),在人们惊慌散逃中,菅和泉拔出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前,随著一声巨啸,猛虎直扑菅和泉,说时迟,那时快,泉以闪电般的速度,不退反进地扑上去,在猛虎头上猛砍一刀,使猛虎随著一声哀啸倒毙於地,时年仅廿八。後来也曾参加关原之役,因战它蚗礞T千石俸禄。   卅八、寺泽半平(疋田阴流):能按观者指定的部位,予取予求地取胜。  疋田文五郎巡游至肥前唐津,受城主寺泽康高礼聘为剑术师范,寺泽半平即为城主之甥,得奥仪後,入仕艺州(广岛)浅野长晨家,常以糕饼素面等为奖品,让门人们较量武技以资精进。有一天,有位二刀流的剑客上门求,仕奉主命试技的寺泽,与其对谈即已悉其造诣之高低,嘱免试令返,而剑客不服谓:「不试 焉知其强弱」,并硬求一试,寺泽无奈即与其对立,然返顾围观之徒众曰:「汝等可指定打击部位,余必如汝愿」,结果,果如徒众所定,剑客楫A逃退,寺泽遂谓门人:「剑术者,经十分磨练达熟,心身相融,入忘彼我之境,即能不持刀也知彼之强弱」。换以现代的说法即心、技、体能够一致,始能自由地去发挥,方可不为对方千变万化的形影所动,而正确地去应对他。
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